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左丘明的诗词(36首)

左丘明的简介

丘明(姓姜,氏丘,名明),华夏人,生于前502年,死于前422年,享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚国的左史官,故在姓前添“左”字,故称左史官丘明先生,世称“左丘明”,后为鲁国太史 。左丘明籍贯,一说为鲁国中都人,一说为春秋末年鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人,按新见《左传精舍志》,当以后说近是。左氏世为鲁国太史,至丘明则约与孔子(前551-479)同时,而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家,著有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁,为孔子推崇,称“左丘明耻之,丘亦耻之”,即与其同好恶;汉司马迁亦称其为“鲁君子”,且以“左丘失明,厥有《国语》”为己著述《史记》的先型典范。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史,左丘明又与孔子一起“如周,观书于周史”,故熟悉诸国史事,并深刻理解孔子思想。《左传》、《国语》对中国传统史学影响深远,对司马迁的《

  • 先秦:左丘明
    公薨之月,子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也。
    子产使尽坏其馆之垣,而纳车马焉。
    士文伯让之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属辱在寡君者何,是以令吏人完客所馆,高其闬 闳,厚其墙垣,以无忧客使。
    今吾子坏之,虽从者能戒,其若异客何?以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。
    若皆毁之,其何以共命?寡君使匄请命。
    对曰:“以敝邑褊小,介于大国,诛求无时,是以不敢宁居,悉索敝赋,以来会时事。
    逢执事之不闲,而未得见;又不获闻命,未知见时。
    不敢输币,亦不敢暴露。
    其输之,则君之府实也,非荐陈之,不敢输也。
    其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。
    侨闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝;库厩缮修,司空以时平易道路,圬人以时塓馆宫室;诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂辖,隶人、牧、圉,各瞻其事;百官之属各展其物;公不留宾,而亦无废事;忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足。
    宾至如归,无宁灾患;不畏寇盗,而亦不患燥湿。
    今铜鞮之宫数里,而诸侯舍于隶人,门不容车,而不可逾越;盗贼公行。
    而天疠不戒。
    宾见无时,命不可知。
    若又勿坏,是无所藏币以重罪也。
    敢请执事,将何所命之?虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。
    若获荐币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤劳?”文伯复命。
    赵文子曰:“信。
    我实不德,而以隶人之垣以赢诸侯,是吾罪也。
    ”使士文伯谢不敏焉。
    晋侯见郑伯,有加礼,厚其宴好而归之。
    乃筑诸侯之馆。
    叔向曰:“辞之不可以已也如是夫!子产有辞,诸侯赖之,若之何其释辞也?《诗》曰:‘辞之辑矣,民之协矣;辞之怿矣,民之莫矣。
    ’其知之矣。
  • 先秦:左丘明
    楚子狩于州来,次于颍尾,使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。
    楚子次于乾溪,以为之援。
    雨雪,王皮冠,秦复陶,翠被,豹舄,执鞭以出,仆析父从。
    右尹子革夕,王见之。
    去冠被,舍鞭,与之语曰:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父,并事康王,四国皆有分,我独无有。
    今吾使人于周,求鼎以为分,王其与我乎?” 对曰:“与君王哉!昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子,唯是桃弧、棘矢,以共御王事。
    齐,王舅也;晋及鲁、卫,王母弟也。
    楚是以无分,而彼皆有。
    今周与四国服事君王,将唯命是从,岂其爱鼎?”王曰:“昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅。
    今郑人贪赖其田,而不我与。
    我若求之,其与我乎?” 对曰:“与君王哉!周不爱鼎,郑敢爱田?”王曰:“昔诸侯远我而畏晋,今我大城陈、蔡、不羹,赋皆千乘,子与有劳焉。
    诸侯其畏我乎?”对曰:“畏君王哉!是四国者,专足畏也,又加之以楚,敢不畏君王哉?” 工尹路请曰:“君王命剥圭以为鏚柲,敢请命。
    ”王入视之。
    析父谓子革:“吾子,楚国之望也!今与王言如响,国其若之何?”子革曰:“摩厉以须,王出,吾刃将斩矣。
    ” 王出,复语。
    左史倚相趋过。
    王曰:“是良史也,子善视之。
    是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
    ”对曰:“臣尝问焉,昔穆王欲肆其心,周行天下,将皆必有车辙马迹焉。
    祭公谋父作《祈招》之诗,以止王心,王是以获没于祗宫。
    臣问其诗而不知也;若问远焉,其焉能知之?” 王曰:“子能乎?”对曰:“能。
    其《诗》曰:‘祈招之愔愔,式昭德音。
    思我王度,式如玉,式如金。
    形民之力,而无醉饱之心。
    ’” 王揖而入,馈不食,寝不寐,数日。
    不能自克,以及于难。
    仲尼曰:“古也有志:‘克己复礼,仁也。
    ’信善哉!楚灵王若能如是,岂其辱于乾溪?”
  • 先秦:左丘明
    吴王夫差乃告诸大夫曰:“孤将有大志于齐,吾将许越成,而无拂吾虑。
    若越既改,吾又何求?若其不改,反行,吾振旅焉。
    ”申胥谏曰:“不可许也。
    夫越非实忠心好吴也,又非慑畏吾甲兵之强也。
    大夫种勇而善谋,将还玩吴国于股掌之上,以得其志。
    夫固知君王之盖威以好胜也,故婉约其辞,以从逸王志,使淫乐于诸夏之国,以自伤也。
    使吾甲兵钝弊,民人离落,而日以憔悴,然后安受吾烬。
    夫越王好信以爱民,四方归之,年谷时熟,日长炎炎,及吾犹可以战也。
    为虺弗摧,为蛇将若何?”吴王曰:“大夫奚隆于越?越曾足以为大虞乎?若无越,则吾何以春秋曜吾军士?”乃许之成。
    将盟,越王又使诸稽郢辞曰:“以盟为有益乎?前盟口血未乾,足以结信矣。
    以盟为无益乎?君王舍甲兵之威以临使之,而胡重于鬼神而自轻也。
    ”吴王乃许之,荒成不盟。
  • 先秦:左丘明
    子皮欲使尹何为邑。
    子产曰:“少,未知可否。
    ”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。
    使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。
    ”子产曰;“不可。
    人之爱人,求利之也。
    今吾子爱人则以政。
    犹未能操刀而使割也,其伤实多。
    子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。
    栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。
    大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。
    其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。
    若果行此,必有所害。
    譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获?子皮曰:“善哉!虎不敏。
    吾闻君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。
    我,小人也。
    衣服附在吾身,我知而慎之;大官、大邑,所以庇身也,我远而慢之。
    微子之言,吾不知也。
    他日我曰:‘子为郑国,我为吾家,以庇焉,其可也。
    ’今而后知不足。
    自今请虽吾家,听子而行。
    ”子产曰:“人心之不同,如其面焉。
    吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。
    ”子皮以为忠,故委政焉。
    子产是以能为郑国。
  • 先秦:左丘明
    吴王夫差败越于夫椒,报槜李也。
    遂入越。
    越子以甲楯五千保于会稽,使大夫种因吴太宰嚭以行成。
    吴子将许之。
    伍员曰:“不可。
    臣闻之:‘树德莫如滋,去疾莫如尽。
    ’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相。
    后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉,为仍牧正。
    惎浇能戒之。
    浇使椒求之,逃奔有虞,为之庖正,以除其害。
    虞思于是妻之以二姚,而邑诸纶,有田一成,有众一旅。
    能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职;使女艾谍浇,使季杼诱豷,遂灭过、戈,复禹之绩。
    祀夏配天,不失旧物。
    今吴不如过,而越大于少康,或将丰之,不亦难乎?勾践能亲而务施,施不失人,亲不弃劳,与我同壤而世为仇雠。
    于是乎克而弗取,将又存之,违天而长寇雠,后虽悔之,不可食已。
    姬之衰也,日可俟也。
    介在蛮夷,而长寇雠,以是求伯,必不行矣。
    ” 弗听。
    退而告人曰:“越十年生聚,而十年教训,二十年之外,吴其为沼乎!”
  • 先秦:左丘明
    吴公子札来聘。
    ……请观于周乐。
    使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。
    为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。
    吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。
    是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。
    ”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。
    夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”为之歌《魏》,曰:“美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”为.之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎!”自《郐》以下无讥焉!为之歌《小雅》,曰。
    “美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈;迩而不逼,远而不携;迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒;用而不匮,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底,行而不流。
    五声和,八风平;节有度,守有序。
    盛德之所同也!”见舞《象箾》、《南龠》者,曰:“美哉,犹有憾!”见舞《大武》者,曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也!”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德。
    非禹,其谁能修之!”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。
    观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
  • 先秦:左丘明
    楚公子围聘于郑,且娶于公孙段氏。
    伍举为介。
    将入馆,郑人恶之。
    使行人子羽与之言,乃馆于外。
    既聘,将以众逆。
    子产患之,使子羽辞曰:“以敝邑褊小,不足以容从者,请墠听命!”令尹使太宰伯州犁对曰:“君辱贶寡大夫围,谓围:‘将使丰氏抚有而室。
    ’围布几筵,告于庄、共之庙而来。
    若野赐之,是委君贶于草莽也!是寡大夫不得列于诸卿也!不宁唯是,又使围蒙其先君,将不得为寡君老,其蔑以复矣。
    唯大夫图之!”子羽曰:“小国无罪,恃实其罪。
    将恃大国之安靖己,而无乃包藏祸心以图之。
    小国失恃而惩诸侯,使莫不憾者,距违君命,而有所壅塞不行是惧!不然,敝邑,馆人之属也,其敢爱丰氏之祧?”伍举知其有备也,请垂櫜而入。
    许之。
  • 先秦:左丘明
    昔齐攻鲁,求其岑鼎.鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
    齐侯不信,曰:“若柳季云是,则请受之。
    ”鲁欲使柳季。
    柳季曰:“君以鼎为国,信者亦臣之国,今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
  • 先秦:左丘明
    会于向,将执戎子驹支。
    范宣子亲数诸朝。
    曰:“来,姜戎氏。
    昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州,乃祖吾离被苫盖,蒙荆棘,以来归我先君。
    我先君惠公有不腆之田,与女剖分而食之。
    今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由。
    诘朝之事,尔无与焉!与,将执女。
    ”对曰:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。
    惠公蠲其大德,谓我诸戎是四岳之裔胄也,毋是翦弃。
    赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥。
    我诸戎除翦其荆棘,驱其狐狸豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰。
    昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟而舍戍焉,于是乎有肴之师。
    晋御其上,戎亢其下,秦师不复,我诸戎实然。
    譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之,戎何以不免?自是以来,晋之百役,与我诸戎相继于时,以从执政,犹肴志也,岂敢离逷?令官之师旅,无乃实有所阙,以携诸侯,而罪我诸戎。
    我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为?不与于会,亦无瞢焉。
    ”赋《青蝇》而退。
    宣子辞焉,使即事于会,成恺悌也。
  • 先秦:左丘明
    十月,晋阴饴甥会秦伯,盟于王城。
    秦伯曰:“晋国和乎?”对曰:“不和。
    小人耻失其君而悼丧其亲,不惮征缮以立圉也。
    曰:‘必报仇,宁事戎狄。
    ’君子爱其君而知其罪,不惮征缮以待秦命。
    曰:‘必报德,有死无二。
    ’以此不和。
    ”秦伯曰:“国谓君何?”对曰:“小人戚,谓之不免;君子恕,以为必归。
    小人曰:‘我毒秦,秦岂归君?’君子曰:‘我知罪矣,秦必归君。
    贰而执之,服而舍之,德莫厚焉,刑莫威焉。
    服者怀德,贰者畏刑,此一役也,秦可以霸。
    纳而不定,废而不立,以德为怨,秦不其然。
    ’”秦伯曰:“是吾心也。
    ” 改馆晋侯,馈七牢焉。
  • 先秦:左丘明
    栾盈出奔楚。
    宣子杀羊舌虎,囚叔向。
    人谓叔向曰:“子离于罪,其为不知乎?”叔向曰:“与其死亡若何?诗曰:‘优哉游哉,聊以卒岁。
    ’知也。
    ”乐王鲋见叔向曰:“吾为子请。
    ”叔向弗应,出不拜。
    其人皆咎叔向。
    叔向曰:“必祁大夫。
    ”室老闻之曰:“乐王鲋言于君无不行,求赦吾子,吾子不许;祁大夫所不能也,而曰必由之。
    何也?”叔向曰:“乐王鲋从君者也,何能行?祁大夫外举不弃仇,内举不失亲,其独遗我乎?诗曰:‘有觉德行,四国顺之。
    ’夫子,觉者也。
    ”晋侯问叔向之罪于乐王鲋。
    对曰:“不弃其亲,其有焉。
    ”于是祁奚老矣,闻之,乘驲而见宣子,曰:“《诗》曰:‘惠我无疆,子孙保之。
    ’《书》曰:‘圣有谟勋,明征定保。
    ’夫谋而鲜过,惠训不倦者,叔向有焉,社稷之固也。
    犹将十世宥之,以劝能者。
    今壹不免其身,以弃社稷,不亦惑乎?鲧殛而禹兴;伊尹放大甲而相之,卒无怨色;管蔡为戮,周公右王。
    若之何其以虎也弃社稷?子为善,谁敢不勉,多杀何为?”宣子说,与之乘,以言诸公而免之。
    不见叔向而归,叔向亦不告免焉而朝。
  • 先秦:左丘明
    范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之。
    二月,郑伯如晋。
    子产寓书于子西,以告宣子,曰:“子为晋国,四邻诸侯,不闻令德而闻重币。
    侨也惑之。
    侨闻君子长国家者,非无贿之患,而无令名之难,夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。
    诸侯贰则晋国坏,晋国贰则子之家坏。
    何没没也?将焉用贿?夫令名,德之舆也。
    德,国家之基也。
    有基无坏,无亦是务乎?有德则乐,乐则能久。
    诗云:‘乐只君子,邦家之基。
    ’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心。
    ’有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。
    毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。
    ”宣子说,乃轻币。
  • 先秦:左丘明
    晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。
    齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。
    “不可,则听客之所为。
    ”宾媚人致赂,晋人不可,曰:“必以肖同叔子为质,而使齐之封内尽东其亩。
    ”对曰:“肖同叔子非他,寡君之母也;若以匹敌,则亦晋君之母也。
    吾子布大命于诸侯,而曰必质其母以为信,其若王命何?且是以不孝令也。
    诗曰:‘孝子不匮,永锡尔类。
    ’若以不孝令于诸侯,其无乃非德类也乎?先王疆理天下,物土之宜,而布其利。
    故诗曰:‘我疆我理,南东其亩。
    ’今吾子疆理诸侯,而曰‘尽东其亩’而已;唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?反先王则不义,何以为盟主?其晋实有阙。
    四王之王也,树德而济同欲焉;五伯之霸也,勤而抚之,以役王命;今吾子求合诸侯,以逞无疆之欲。
    诗曰:‘布政优优,百禄是遒。
    ’子实不优,而弃百禄,诸侯何害焉?不然,寡君之命使臣,则有辞矣。
    曰‘子以君师辱于敝邑,不腆敝赋,以犒从者;畏君之震,师徒桡败。
    吾子惠徼齐国之福,不泯其社稷,使继旧好,唯是先君之敝器、土地不敢爱。
    子又不许,请收合馀烬,背城借一。
    敝邑之幸,亦云从也;况其不幸,敢不唯命是听?’”
  • 先秦:左丘明
    崔武子见棠姜而美之,遂取之。
    庄公通焉。
    崔子弑之。
    晏子立于崔氏之门外。
    其人曰:“死乎?”曰:“独吾君也乎哉,吾死也?”曰:“行乎?”曰:“吾罪也乎哉,吾亡也?”曰:“归乎?”曰:“君死,安归?君民者,岂以陵民?社稷是主。
    臣君者,岂为其口实?社稷是养。
    故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。
    若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入,枕尸股而哭。
    兴,三踊而出。
    人谓崔子:“必杀之。
    ”崔子曰:“民之望也,舍之得民。
  • 先秦:左丘明
    夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。
    臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。
    是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。
    夫德,俭而有度,登降有数。
    文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。
    今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。
    百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。
    郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。
    其若之何?”公不听。
  • 先秦:左丘明
    夏四月戊午,晋侯使吕相绝秦,曰:“昔逮我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。
    天祸晋国,文公如齐,惠公如秦。
    无禄,献公即世。
    穆公不忘旧德,俾我惠公用能奉祀于晋。
    又不能成大勋,而为韩之师。
    亦悔于厥心,用集我文公。
    是穆之成也。
    “文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越险阻,征东之诸侯,虞、夏、商、周之胤,而朝诸秦,则亦既报旧德矣。
    郑人怒君之疆埸,我文公帅诸侯及秦围郑。
    秦大夫不询于我寡君,擅及郑盟。
    诸侯疾之,将致命于秦。
    文公恐惧,绥静诸侯,秦师克还无害,则是我有大造于西也。
    “无禄,文公即世;穆为不吊,蔑死我君,寡我襄公,迭我肴地,奸绝我好,伐我保城。
    殄灭我费滑,散离我兄弟,挠乱我同盟,倾覆我国家。
    我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有淆之师。
    犹愿赦罪于穆公,穆公弗听,而即楚谋我。
    天诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。
    “穆、襄即世,康、灵即位。
    康公,我之自出,又欲阙翦我公室,倾覆我社稷,帅我蝥贼,以来荡摇我边疆,我是以有令狐之役。
    康犹不悛,入我河曲,伐我涑川,俘我王官,翦我羁马,我是以有河曲之战。
    东道之不通,则是康公绝我好也。
    “及君之嗣也,我君景公引领西望曰:‘庶抚我乎!’君亦不惠称盟,利吾有狄难,入我河县,焚我箕、郜,芟夷我农功,虔刘我边垂,我是以有辅氏之聚。
    君亦悔祸之延,而欲徼福于先君献、穆,使伯车来命我景公曰:‘吾与女同好弃恶,复脩旧德,以追念前勋。
    ’言誓未就,景公即世,我寡君是以有令狐之会。
    君又不祥,背弃盟誓。
    白狄及君同州,君之仇雠,而我昏姻也。
    君来赐命曰:‘吾与女伐狄。
    ’寡君不敢顾昏姻。
    畏君之威,而受命于吏。
    君有二心于狄,曰:‘晋将伐女。
    ’狄应且憎,是用告我。
    楚人恶君之二三其德也,亦来告我曰:‘秦背令狐之盟,而来求盟于我:“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰:‘余虽与晋出入,余唯利是视。
    ’”不榖恶其无成德,是用宣之,以惩不壹。
    ’诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首,暱就寡人。
    寡人帅以听命,唯好是求。
    君若惠顾诸侯,矜哀寡人,而赐之盟,则寡人之愿也,其承宁诸侯以退,岂敢徼乱?君若不施大惠,寡人不佞,其不能以诸侯退矣。
    敢尽布之执事,俾执事实图利之。
  • 先秦:左丘明
    吕、郤畏逼,将焚公宫而弑晋侯。
    寺人披请见。
    公使让之,且辞焉,曰:“蒲城之役,君命一宿,女即至。
    其后余从狄君以田渭滨,女为惠公来求杀余,命女三宿,女中宿至。
    虽有君命何其速也?夫袪犹在,女其行乎!”对曰:“臣谓君之入也,其知之矣。
    若犹未也,又将及难。
    君命无二,古之制也。
    除君之恶,唯力是视。
    蒲人、狄人、余何有焉?即位,其无蒲、狄乎!齐桓公置射钩,而使管仲相。
    君若易之,何辱命焉?行者甚众,岂唯刑臣?”公见之,以难告。
    晋侯潜会秦伯于王城。
    己丑晦,公宫火。
    瑕甥、郤芮不获公,乃如河上,秦伯诱而杀之。
  • 先秦:左丘明
    夏,会于葵丘,寻盟,且修好,礼也。
    王使宰孔赐齐侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。
    ”齐侯将下拜。
    孔曰:“且有后命。
    天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!”’对曰:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜?”下,拜,登,受。
  • 先秦:左丘明
    晋人归楚公子谷臣,与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。
    于是荀首佐中军矣,故楚人许之。
    王送知罃,曰:“子其怨我乎?”对曰:“二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。
    执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。
    臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好。
    二国有好,臣不与及,其谁敢德?”王曰:“子归何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德。
    无怨无德,不知所报。
    ”王曰:“虽然,必告不谷。
    ”对曰:“以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。
    若从君之惠而免之,以赐君之外臣首;首其请于寡君,而以戮于宗,亦死且不朽。
    若不获命,而使嗣宗职,次及于事,而帅偏师以脩封疆,虽遇执事,其弗敢违。
    其竭力致死,无有二心,以尽臣礼。
    所以报也!王曰:“晋未可与争。
    ”重为之礼而归之。
  • 先秦:左丘明
    楚武王侵随,使薳章求成焉,军于瑕以待之。
    随人使少师董成。
    斗伯比言于楚子曰:“吾不得志于汉东也,我则使然。
    我张吾三军而被吾甲兵,以武临之,彼则惧而协以谋我,故难间也。
    汉东之国,随为大。
    随张,必弃小国。
    小国离,楚之利也。
    少师侈,请羸师以张之。
    ”熊率且比曰:“季梁在,何益?”斗伯比曰:“以为后图。
    少师得其君。
    ”王毁军而纳少师。
    少师归,请追楚师。
    随侯将许之。
    季梁止之曰:“天方授楚。
    楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。
    所谓道,忠于民而信于神也。
    上思利民,忠也;祝史正辞,信也。
    今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也。
    ”公曰:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信?”对曰:“夫民,神之主也。
    是以圣王先成民,而后致力于神。
    故奉牲以告曰‘博硕肥腯。
    ’谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也。
    奉盛以告曰:‘洁粢丰盛。
    ’谓其三时不害而民和年丰也。
    奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒。
    ’谓其上下皆有嘉德而无违心也。
    所谓馨香,无谗慝也。
    故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀。
    于是乎民和而神降之福,故动则有成。
    今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。
    ”随侯惧而修政,楚不敢伐。

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